بگويد : اهل بيت من هستند . خامسا - آنكه به امّ سلمه فرمودند : تنحىّ عن اهل بيتى « از اهل بيت من دور شو » ، اگر زن پيغمبر جزء اهل بيت بود چگونه اين جمله صحيح بود ؟ بلكه خود اين عبارت مىرساند كه به زوجهء آن حضرت عنوان اهل بيت باز نمىگردد ، اهل - بيت افرادى هستند جدا ، و زوجه فردى است جدا غير از آنها . سادسا - در آن مكان خلوت كه جز اين پنج تن و امّ سلمه كسى نبود امّ سلمه تقاضاى ورود در زير كسا را نمود و گفت : يا رسول اللّه من هم از اهل بيت هستم ؟ حضرت فرمودند : در همان جائى كه هستى بايست قفى بمكانك ، راه و روش تو خوب است ، عاقبت تو به خير است و ليكن از جملهء اين افراد نيستى و حقّ ورود در زير كساء خيبرى كه متعلّق به خود توست و فرش اطاق خود توست در اطاقى كه محلّ سكونت اختصاصى خود توست ندارى ، و او مىگويد : اگر رسول خدا به سؤال من جواب مثبت مىداد براى من از تمام نقاطى كه بر آن آفتاب بتابد بهتر بود ، و حتّى آنكه مىگويد : چون گوشهء كسا را بالا زدم كه اجازهء دخول از رسول خدا بگيرم حضرت رسول به شدّت كسا را از دست من كشيد فاجتذبه من يدى ، و فرمود : در جاى خود باش ، من از تو راضى هستم و خشنودم ليكن اين مقام مقام دگرى است . سابعا - آنكه رسول خدا يك دست خود را از زير كساء بيرون آورده و به طرف آسمان بلند فرموده و عرض مىكند كه : بار پروردگارا هر پيغمبرى اهلى دارد و اينان اهل من هستند ، تا خوب نشان دهد انحصار اهل را در آنان كما آنكه در بعضى از روايات وارد شده كه يك دست خود را روى سر آنان گذاشت و دست ديگر را از كساء بيرون آورده و دعا نمود . ثامنا - آنكه رسول خدا اين عمل را چند مرتبه تكرار نمود ، و آنچه از روايات استفاده مىشود دو مرتبه در خانهء امّ سلمه بوده و يك بار در خانهء حضرت فاطمه عليها السّلام بوده است گرچه ظاهرا آيه تطهير فقط يك بار آن هم فقط در خانهء امّ - سلمه نازل شده است تا به واسطهء تكرار اين عمل حصر اهل بيت را در افراد زير كساء بيشتر بفهماند . تاسعا - آنكه پيوسته در مواقع نماز در خانهء فاطمه و على آمده و صدا مىزد : الصّلاة « نماز » خدا شما را رحمت كند ، سلام خدا بر شما اهل بيت ، و آنگاه اين آيه